踏进西安美术馆大门口，当我看到“生命之重”这四个大字时，心里先产生了疑惑。为什么用“生命之重”呢？生命只是一个生存的过程而已，也许可以比较一个人生命的长短，怎么会轻重衡量呢？
疑惑间，似乎又想起了一句话------“生命不能承受之轻”，生命本来是没有轻重的，她承载的也可能是物质负担的沉重，也可能是精神压力的重量，也可能是双重重压下的无可奈何。带着这样的思考，缓缓的随电梯而上，来到了二楼的展览大厅。
首先看到的是李泛西部摄影的第三部分，《阔孜其亚贝希巷》（也许我观看的顺序不对），
阔孜其亚贝希巷维吾尔名意为高崖上的土陶；位于喀什老城内地势最高的一条长达数百米的高崖，是老式民居:"高台民居"，历史悠远。俗言称，“不到喀什就等于没有到新疆，到了喀什不到高台民居就等于不了解维吾尔族人的居住文化。我没去过新疆，但站在李老师的作品，仿佛置身于维族人祖祖辈辈生存的环境中，低矮的土坯房，低垂的电线杆，醒目的门牌号，匆匆而过的行人，辛勤劳作的手工制作者，干净洁白的面纱，服饰艳丽的民族特色。每一幅都是高台民居人生活的纪实，我站在一幅左下角是一位半开着门的维族老大妈，右上角是一位年轻的穿着西装小伙，中间是长长的土墙的片子前久久不想离去，对比的手法震撼着观众的心灵。
接着，我看到的是李泛西部摄影的第二部分，《生活在塔什库尔干塔吉克族》塔吉克族是我国唯一属于欧罗巴人种的世居民族，主要居住在帕米尔高原东部的塔什库尔干塔吉克自治县。这里平均海拔4000米，生存条件十分恶劣。长期缺水、缺医少药和交通不便困扰着半耕半牧的塔吉克人。在李老师在这组作品中拍摄的手法与高台民居有所不同，除了有一幅《经警》的人物比较突出以外，其余人物都相对教小，主要突出天空的高远，雪山的连绵，几乎都是用三分之二的画面展示这里的自然环境，在交代环境恶劣的同时，也突出了生存在这里的人们的乐观，有谈着冬不拉的老人，有用简单玩具玩得很开心的孩子，有爱美的姑娘和少妇。
再下来，是李泛西部摄影的第四部分《**云南基督教》云南基督徒是十九世纪外国殖民侵略后，大批传教士在**传教的结果，开始时**当地居民还抵制外来宗教，但随着传教士的深入，再加上生活的无望，云南部分彝族也信仰了基督，到现在还能看到他们虔诚信教的传统。
最后，我看到的是李泛西部摄影的第一部分《**彝人影像志》这里展示的是大凉山彝族人生存生活的场景，大凉山位于青藏高原东缘横断山脉北段向四川盆地的过渡地带，北起大渡河，南临金沙江。相对孤立和封闭的自然地理状态对彝人的生产方式、生活习惯、行为方式产生了极大的影响，他们还使用原始的步犁耕地，还用木炭生火做饭，还披着老羊皮披风御寒。
看完了李泛西部影像四部展我恍然大悟，原来生命的存在与价值的问题是任何一个人也无法逃避的问题，无论你生活在繁华的都市还是贫瘠的山区，你都要思考生命的价值。假如你对生命的价值判断错误，那么你将变得慵懒、庸俗，对美与丑、善与恶、好与坏无从判别，生命在外界和内心的沉重抗击之下也就变得无所适从，变成了不能承受之轻。
假如你对生命的价值有了正确的判断，你将会孜孜追求，默默承受，生命因“追求”变得多彩多姿，对穷与富、多与少、苦与乐有了正确的理解，就能承受生命之重。
**西部高原林立，有喀斯特地貌的云贵高原，神秘的青藏高原以及变幻多色的帕米尔高原。这里河流分布复杂，黄河拐过九十九道弯，怒江咆哮于横断山涧，拉萨河的雪山融水穿过了喜马拉雅。艰苦的自然地理环境，没有压倒人们坚强的臂膀，在李老师的片子里无论老人还是孩子，男人还是女人，都目光坚毅，神态自然，他们的眼神似乎都能说话，都能与观看着交流。无论在室内还是室外，人物的表情都很丰富，形象都很丰满。有的看上去热情直爽、乐观勤奋；有的看上去粗犷直率、强悍彪勇；有的看上去善良敦厚、热情奔放。他们丰富的内心世界，极端忍耐、坚忍不拔的同恶劣的自然环境做斗争的毅力，他们积极乐观、勤劳善良的人生态度使他们能够承载生命之重。
似乎也能从这100幅不同角度的作品中，看到摄影家对“生命之重”的诠释：那就是用跋涉的艰辛，定格看似永恒的生活中短暂的瞬间的创作过程，满怀激情捕捉西部广袤的大地上鲜活生灵的纯真的艺术心境。
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