[分享]**画

80代

　（三）画迹画家既多，制作自富，历代所在名迹，不可以数量计，唐、宋以前，多藏于政府，元、明之际，多藏于士大夫，及至清朝则政府搜括于上，士大夫寻求于下，虽至贩夫走卒，一以家有余资，亦必购求一二附加以为附庸风雅之地、但每有一次搜集，即有一次销毁，尤以政府所藏，所进浩劫为最多。献帝西迁，军人取图画缣帛为帷囊，所余七十余乘，遇雨道地，半皆遗弃。元帝将降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷付之一矩。至后又屡经隋炀帝之没于运河，宋遵贵之毁于砥柱，古代名迹乃荡然无存矣。其间又加以刀兵水火，虫蚀屋漏，风裂雨霉；缣帛纸张，又皆脆弱单薄，易于毁坏，故名迹之在于天壤间者，日益减少。时代愈占，遗迹愈鲜，以其善价可沽也，作伪者日多，鉴别真伪，遂成专门学问，非心通画法，遍诵画籍，饱观名画，富于收藏者不足以语此。故**绘画史对于历代画迹之聚散，政府士大夫收藏之转移，收藏家之事迹，著录及其题识，以及鉴别真伪之方法，均应作审慎周详、有系统之叙述。

　　（四）画论**画论自战国时代，《韩非子》鬼魅易、犬马难之言，已开画论之端。而后顾恺之，王微，宗炳更为滥觞。谢赫《古画品录》一出，遂定六法之名，千古不易。唐、宋以后，作者继题，种类日繁，约而言之曰理、曰论、曰法、曰诀、曰品、曰评、曰格、曰记、曰录。名称至不一律，或祖述前闻，或自矜创获，或敷衍师说，或阐发心得。立论必求其高妙，文字必求其渊深，笃实可喜之论固属不少，空泛支离之言亦所难免。至于攘窃旧说，毫无新意，割裂成文，冒为己作，则又画论中之下流，无足深责。**画论虽多，系统苦少。俄论笔墨，忽及布置，树木未毕，遂移山石。每读一篇，不知其立意所在，方逾两节，已有自相矛盾之处。若不去其芜杂，截其支蔓，删其重复，正其疵谬，加以整理，则使读者往往目迷五色，不知适从，其中谬说流传，不加制止，更将遗患无穷。**绘画史应当将历代画论，探源溯流，取精舍粕，按其发表时代之先后，求其立论嬗变之痕迹，加以有系统之叙述，发扬先哲之真意，引导后学以津梁，庶足以尽画史之责。

　　

80代

（五）画籍所谓画籍者即与绘画有关之书籍也，**绘画书籍，论其量已不可谓少，语其质则有待于后人之努力。大别之可分为（一）画史类，（二）画论类，（二）画谱类，（四）画跋类（五）画鉴类，（六）丛辑类，（七）杂记类，（八）伪托类等八类，每类之中又分若干子目，每一子目之中有一种者，有多种者，又有一种书涉及各方面性质不易确定者，有书与回合编者，有散见于丛书类书之中而原书已佚者，有稿本未及刊印而已销毁者，有虽经刊印而流传绝少者。其种类之繁多，自表面观之，颇足引以自豪，唯求其合于科学之组织，具丰富之内容，具正确之见地，足为斯道之代表者，则为数不多。编**绘画史者亦当将所有绘画书籍，加以具体之整理，考其时代之前后，品其价值之优劣，核其著述之真伪；含义深奥者疏解之，词藻支蔓者删削之，理论之空疏剌谬者辨正之，板本字句之舛好者校雠之；能使读者得循阶而升，不致再徬徨于歧途，始为得之。

　　（六）插图**绘画史苟能使上述数端，兼蓄并收，俱臻完备即可谓尽画史之能事已乎？未也！因以上五种其范围仅限于文字记录，文字记录以外之物因未尝及之，绘画史之目的终不能达也。故欲研究绘画史，虽不能不研究文字记录，然不如研究绘画之本身为直接而明了也。例如古大家之作品，虽千言万语，终不免模糊影响，如取古大家之作品观之，则不烦言而解矣。故绘画史尤须有丰富之插图以与文字相对照。并须辨别插图之真伪，务求其精确明悉，每一时代之每一代表作家，均应选辑其代表作品，若无关重要或只知临摹，毫无创作之精神者，则不妨从略，画史具此六者，虽不致毫无遗憾，亦差堪自慰矣。

JOY

有没有国画的图片，发上来看看，我对国画比对文字更感兴趣